梁特首說的是什麼經濟？什麼樣的人有什麼樣的經濟學
如果不是太善忘的香港人，都應該還記得8萬5對香港帶來的禍害。政策有誤原是任何一個社會都會出現的常態，但8萬5不能在香港人記憶中磨滅是因為從來沒有人因為這失敗的政策而負上任何程度的責任，而過去一般相信是這政策的倡議者只是用了一句語言偽術便把責任推得一干二淨。另一個8萬5可怕之處是，這政策反映其倡議者不但缺乏經濟常識，更有違反常理的傾向，倒行逆施，把一己的意念套上經濟學的用語，再用掩耳盜鈴的技巧，以為只要躲在辦公室中，聽不見批評聲音，便能成功把世人都矇騙了。
這個懷疑8萬5倡議者，近日又發表其經濟偉論，作為一個教授經濟學多年的經濟學人，必須要為經濟學平反，不要讓人誤會經濟學是一個短視、歧視及與常理背道而馳的學科。事實上，任何人利用一些經濟概念或理論時都有其假設，而不同的假設，有時能讓我們認識這人的知識素養有多深或膚淺，及有何人格。
缺乏常識與同理心
近日特首指出，宗教界及體育界對經濟是沒有貢獻的界別。這個宣稱反映他對經濟學的基本概念也沒有。從他的表述，似乎他假設了經濟貢獻就等於即時的實物生產價值。沒有任何實物的生產便等於沒有經濟貢獻。這個對經濟貢獻的理解應該連一個中四的經濟學生都不如。初級的經濟學都會指出，生產不單限於有型的生產，亦包括無型的生產，即主要泛指服務。宗教活動的本質不是為了帶來經濟生產而存在，但它為社會及信徒帶來內心平和及靈性支持的服務是有實際經濟價值的。宗教亦有助社會能更有效達致一個社會契約，例如一般宗教都會支持守約及誠實等價值，而這些價值更是社會契約得以順利維持的關鍵，沒有這些價值，社會將消耗極高的交易成本來維持這個契約。當然，對一個不習慣守承諾及缺乏誠信的人，的確不容易理解它的經濟價值。
另外，說體育界沒有經濟貢獻更反映他缺乏常識及基本的同理心。可能他只是把人看成一件工具的原故，他不認為一個人健康的人的生活是需要運動。在他眼中，人只是被利用的工具，只要有權便能使他們為有權者服務。這等思維在大陸的血汗工廠是司空見慣的，同時亦是以往奴隸制度的主要價值。同時，運動對很多國家而言更是一個重要的產業，一項有關德國運動產業的研究指出，單在1998年與運動有關的現金流高達27億歐元，佔德國的國民生產總值1.4%，而近年更以每年4%的速度增長。 任何人指運動沒有經濟貢獻，只反映其貧乏的經濟知識，同時亦反映他對人的基本態度是何等的缺乏同理心。
既歧視又欠誠信
除此之外，他近日更在英文的報章訪問中指出，如果給予14000月薪以下的市民有平等投票權時，社會便會變得以福利主義而主導。這樣的論述不單帶有嚴重歧視，更再次證明倡議者真的缺乏常識，對政策的倡議順口開河，缺乏真正的承擔。首先，以任何入息的高低作為對人民政策取向的分類是一個分化及帶有嚴重歧視的論述。事實上，現時有不少建制派的政黨都是依靠香港貧苦大眾的票而進身立法會的，可能亦是這原因，這個習慣了「光明磊落」的特首都不敢用中文覆述有關言論，如果真是現時政策的核心價值，為何只對外國勢力的傳媒分享，而不對本港市民開誠報功地分享呢？答案只有兩大可能，如果這真是其政策的價值，這便反映他內心對貧窮人的歧視。同時，再一次證明他有多麼不誠實，一方面靠貧窮人上位，另一方面，原來他內心是如何不尊重低收入的朋友。另一個可能是，這不是政策的核心價值，這便再一次證明了一個大家都知曉的事實，就如8萬5的政策一樣，他的管治原來是靠一些順口開河，沒有經過深思熟慮，五時花六時變的政策來維持，這樣的香港如何不叫人憂慮呢？
這些證據亦叫人更明白為何大多數香港的富商有特首選舉的初期都不支持他，因為，他們比我們更着緊香港的經濟發展。但吊詭的是，他是現時的選舉制度選出來的，中央政府對外(對內便無人知曉了)亦高度支持他，更可怕的是，這類人更有可能在現時人大提出的框架下執政。對香港人而言，誰也不想睡在街上，誰也不想罷課，誰也不想佔領街道。所以，過往我們用腳在街頭行，但沒有回應。我們用公投發聲，又無人聽。很多學者及政黨對政改提出不同開放程度的建議，最後，一句也沒有被聽進去。面對這等質素的特首，叫我們如何能不對現時的政改憂慮呢？開句還笑的說，如果今天是梁錦松或其他較有能力的人在位，或許未必能解決深層問題，但肯定沒有那麼多憤怒的人願意在街上露宿一整月。說其辭職不會解決問題只是再一次的偽術語言而已。
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